 |
 |
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|||
| |||||||||
| |||||||||
Юрис Пайдерс: под зеленым знаменем ЕС
Впрочем, сначала о юбилее. «Диенас бизнессу» исполнилось 10 лет. Под такие даты обычно полагается спрашивать: «Многое ли с тех пор изменилось в вас и в Латвии?» или «Kак вы оцениваете пройденный путь?..». Мы спросили главреда «ДБ» о главном:
- На сегодня вы своего читателя хорошо знаете?
- Неплохо, - ответил Пайдерс. - Те, кто нас читает уже 10 лет, лично приглашены на юбилей. Знаете, мы классовая газета, выражаем интересы класса предпринимателей. Мы не претендуем на звание общенациональной газеты, - но поэтому у нас нет беды «больших» газет, попросту не знающих, кто их читает.
- Ну и кто читает вас?
- На две трети это рижане - и вообще городские люди. Естественно, с доходом выше среднего. Руководители средних и небольших предприятий. Газета ежедневно создается для них, и поэтому они сами определяют содержание газеты, направляют нас...
- А это как осуществляется?
- Просто. В прошлом году мы ввели схему: наш специальный работник каждый день обзванивает 30 подписчиков. Каждый день новых - чтобы за два года все дали свою оценку. Наш человек просит их оценить качество газеты, назвать лучшие статьи номера. И худшие, конечно. А во второй половине дня мы вывешиваем на стенку результаты. И все видят, какие оценки дает читатель нашей работе - журналистов, редактора и т. д.
- И какие материалы читатели считают лучшими?
- За прошлый год наиболее высокий рейтинг был у «Мнения редактора», - тут редактор скромно улыбнулся. - Эта колонка очень оригинальная, эксклюзивная. Может, лет 5 - 6 назад редакторский комментарий был чуть-чуть хулиганский, но сейчас - нет.
Кстати, бывает, что комментарий не удался, и читатель его тут же отвергает. Это для нас сигнал: ага, данная тема или данный подход - НЕ выражают интересы нашего читателя. И мы это учитываем.
- Разумно. Но ведь в каждой газете бывают свои ЧП. Даже в такой разумно-прагматичной, как «Диенас бизнесс»...
- Самый яркий пример такого ЧП - 1994 год, голосование за правительство Мариса Гайлиса. У каждой газеты есть график сдачи номера в типографию, и его нельзя изменить. У нас сдача в то время была довольно ранним вечером. И вот в исторический день мы готовимся сдавать номер, а главное событие в жизни страны все никак не хочет совершаться - дебаты по правительству затягиваются.
Что делать? Мы «нарисовали» сразу три первые полосы, с тремя вариантами открывающих материалов. Первый: правительство утвердили (комментарии, врезки, цитаты). Второй: правительство прокатили (комментарии, цитаты, врезки). Третий: дебаты перенесены на следующий день (цитаты, врезки, комментарии). Отправили все три полосы в типографию и стали ждать, пока депутаты додумаются. В 20.00 радио сообщило, что правительство утверждено. Через семь минут начали печатать «Диенас бизнесс» с «первой полосой номер два»...
- А вы в газете кто больше - журналист или администратор?
- Передо мной этот вопрос стоял, когда я был и редактором, и директором. Был выбор - большую часть рабочего времени заниматься административными делами или сделать выбор в пользу творческих вещей. Я сделал выбор - с 1 октября я уже не являюсь директором. Это позволило мне реализовать какие-то творческие замыслы.
- Вот о них давайте и поговорим.
И мы, закончив разговор с главредом «ДБ» Пайдерсом, начали беседовать с автором исламоведческих книг Пайдерсом.
- В «Исламе и Западе» вы приводите несколько страшноватых примеров из жизни пророка Мухаммеда и из истории шариата. Вам самому-то не страшно, что накат такого средневековья пойдет на Европу?
- В моем эмоциональном восприятии, если хотите знать, отношение к лютеранам и мусульманам почти одинаковое. Потому что нет нагромождения предрассудков. Мы вот говорим о «накате Средневековья», потому что представляем себе ислам чем-то монолитным и страшным. А я в таких случаях вспоминаю свои разговоры с некоторыми арабами. Они говорили: «Вам, христианам, хорошо. Вы все такие единые, а у нас сплошные течения и противоречия!» У них о нас точно такой же стереотип, как и у нас о них.
А что касается шариата... Тут надо вот что понимать. Для VII-IX веков нашей эры шариат с его системой был удивительно гуманным и продвинутым сводом законов. По сравнению с тем, что творили с нарушителями порядка и нравственности в Европе и остальном мире, шариат был просто прорывным по части человеколюбия.
Проблема в том, что он, шариат, законсервировал эти отношения тысячелетней давности в современных исламских государствах. И эта система сейчас не всегда гибко подходит к современным проблемам.
- Типа «как совместить паранджу и Интернет»?
- Их очень много - ситуаций, не описанных ни в Коране, ни в шариате. Поэтому возникают разночтения. Фактически исламские общества встают перед выбором: либо понимать все буквально...
- Как талибы, которые запретили телевизор, «ящик дьявола».
- ...Либо проводить более светскую политику.
- Ну а чем, по-вашему, кончится нынешний бросок на север исламской культуры? В Западной Европе мусульман все больше и больше, а христиан все меньше и меньше.
- Да, уже во многих странах Европы ислам стал второй по величине религией. Ну, с державными странами понятно - я думаю, это плата за их колониальное прошлое (Франция, Голландия, Великобритания). В этих странах исламская община возникла, когда рушились их колониальные империи. Местные же коллаборационисты и создали первые общины в метрополии, где им приходилось искать убежище.
Но сейчас мусульман везде прибывает, не только в империях. Германия, Скандинавия... Даже в Латвии уже с десяток человек получили право на «политическое убежище» и живут здесь. А в Польше уже тысяча примерно.
Тут есть еще вот какой аспект. Практически во всех странах ЕС сейчас падает рождаемость, и там приняли систему пособий. А кто получает эти пособия? Правильно, семьи национальных и религиозных меньшинств, у которых много детей. Реально система, которая должна была способствовать рождаемости французов или датчан, способствует многодетной семье иммигрантов из Пакистана или Алжира, получивших местное гражданство.
- Но как можно сочетать предельную либеральность Европы и шариат?
- «Таки трудно». Система ценностей ислама действительно совсем иная... К тому же ислам - религия с билетом в один конец. Отказавшимся от нее шариат прописывает смертную казнь. Так что Европе будет очень сложно решать исламский вопрос. Вдобавок западный тип цивилизации явно проигрывает исламскому как социально-организующая система...
В общем, есть реальная возможность, что лет через 50 при сохранении нынешних тенденций ЕС станет преимущественно исламским.
- И что же делать?
- В царской России в свое время давали шесть лет каторги за обращение из православия в ислам. А сейчас... Может быть, Европа придумает новую нравственно-социальную систему, сохранит свою цивилизацию и не превратится в «Объединенные европейские эмираты».
На этом месте мы закончили религиозный разговор с востоковедом Пайдерсом и начали беседу с евроскептиком Пайдерсом. Последний считает, что ЕС и без всякого шариата нам невыгоден.
- Да, раньше были иллюзии, что вот мы войдем в Европу, она вложит в нас деньги, и мы будем бурно развиваться. Но сейчас оптимизма в обществе поубавилось, это видно по тому, что сейчас большинство населения Латвии - евроскептики...
- А политики? Они говорят об огромном росте ВВП.
- Политикам за оптимизм платят.
По мнению Пайдерса, максимум, что нам светит - «медленное развитие, 3 - 4 процента роста в год. Не будет никаких скачков. Но при таком раскладе мы не будем догонять европейское сообщество, мы будем от него отставать точно так же, как сейчас».
- Прирост может быть, если у нас есть производство, если мы потребляем собственные товары и экспортируем... Но все наши амбициозные проекты ЕС будет тормозить. Им не нужны конкуренты, им нужен рынок дешевой рабочей силы и сбыта своих товаров. У них много заводов и много пенсионеров. Им нужно продавать продукцию и кормить своих стариков.
По теперешним оценкам, при вступлении в ЕС нам надо будет отчислять в бюджет ЕС 400 млн. евро ежегодно. Но получать от ЕС мы сможем только 200 млн. И то не факт. Брюссель, правда, обещает, что отдаст нам часть взятых у нас же денег назад. Но за этими деньгами надо будет ехать туда и «лоббировать» их - попросту давать взятки. А на это тоже нужны деньги. Пусть наши политики попробуют съездить без копейки и уговорить еврочиновников отдать деньги...
В общем, как считает Юрис Пайдерс, европейцы не намерены «подымать» Латвию. Да в последнее время им она, кстати, не особенно и нужна: ситуация изменилась, в Аргентине рухнула экономика, под боком дешевейшая рабсила Украины. В общем, наши гастарбайтеры там уже не очень нужны.
Поэтому в связи с аргентинскими событиями ужесточилась политика Брюсселя насчет стран-кандидатов. Сейчас его интонация - уже не советы, а грубый диктат.
Возможно, за счет Аргентины они решили часть дисбаланса рабсилы, а вторую часть решают за счет нелегальных рабочих, например, с Украины. В связи с тем, что события в мире меняются, меняется отношение к кандидатским странам...
- Так что же делать? - под конец юбилейной беседы «Час» совсем впал в пессимизм.
- Каждому государству, в том числе и нам, нужно осознавать свои интересы. А правительство должно проводить не интересы Брюсселя в этой стране, а собственные. Вот в России, скажем, сейчас происходит осмысление собственных интересов. И происходит медленная, но неотвратимая реализация этих интересов на многих направлениях.
Но вообще стратегически - и России, и Восточной Европе, и нам - все равно нужно интегрированное европейское пространство. Только на равных с Западом. А не в роли вечно отстающих «младших братьев»...
Вчера газета Dienas bizness отмечала свое 10-летие. За это время издаваемая крупнейшей шведской компанией Diena-Bonnier бизнес-газета уверенно заняла свою нишу на рынке, став, как сказала на юбилейном торжестве исполнительный редактор Лига Дзирнекле, газетой предпринимателей.
Вчера Дом конгрессов был полон. Поздравить журналистов пришли депутаты, министры, бизнесмены. Пришел и «Час» с подарком. Художник Сергей Тюленев подарил коллеге из DB Агрису Лиепиньшу работу в любимом обоими жанре карикатуры.  | |
      
    
 |
 Copyright (c) Petits Copyright 2001 Associated Press All rights reserved E-mail Webmaster ISSN 1407-6640 |
Герой классовой борьбы
