 |
 |
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|||
| |||||||||
| |||||||||
|
OpenX
У Латвии появился свой святой
Руководить Латвийской православной церковью архиепископа Иоанна направил в 1921 году российский патриарх Тихон, дав ему большую самостоятельность, в результате чего эта церковь стала независимой (автокефальной). Она находилась в столь тяжелом положении, что фактически Поммер создал ее заново, урегулировав и юридический статус, и вопрос о финансовой помощи латвийского государства на восстановление Кафедрального собора и других храмов. Удалось ему в 1926 году и вновь открыть в Риге духовную семинарию для пополнения православной церкви новыми священнослужителями.
Ярый русофил, несмотря на свое латышское происхождение, владыка всегда боролся за интересы и благополучие русского меньшинства. Став в 1926 году депутатом Сейма, он добился открытия двух русских гимназий в провинции, педагогических курсов в Риге, Даугавпилсе и Резекне. Жил Поммер в подвале Кафедрального собора, боясь того, чтобы власти не отняли его у православных, - такая угроза была. Летняя же резиденция архиепископа, двухэтажная деревянная дача, находилась в Шмерли около Киш-озера - в уединенном месте в нескольких километрах от конечной остановки трамвая. Он очень любил принимать школьников и молодежь, часто ездивших сюда. Сам вел хозяйство, косил сено, сажал цветы и овощи, занимался пчеловодством, рыбачил с лодки.
В 1933 году из-за ревматизма, нажитого в сыром подвале собора, владыка совсем переехал на свою архиерейскую дачу. И злодейское его убийство здесь стало страшным ударом для православных русских.
Расследование было поручено прокурору А. Карчевскому, которого хорошо знал мой двоюродный брат-адвокат. По его словам, когда все уже было на пути к раскрытию, дело было свернуто и прекращено под прессингом СССР, ибо следы вели в советское полпредство в Риге, а совершенное преступление было вполне под стать сталинским извергам. Тем более что архиепископ, лично на себе испытавший в годы жизни в России насилие большевиков и над церковью, и над народом, был ярым противником коммунизма, имел связь с западными антисоветскими эмигрантскими кругами и мог быть опасен для Сталина своими разоблачениями. Ибо собирался обнародовать какие-то разоблачающие документы.
Злодеяние было тщательно продумано. Чтобы было легче попасть внутрь и застать хозяина врасплох, наверняка потребовалось подставное лицо. Неожиданность имела важное значение, поскольку отец Иоанн обладал большой физической силой и держал при себе оружие. Обманным путем проникнув на дачу вечером, преступники набросились на архиерея и потребовали выдачи интересующих их документов. Получив отказ и будучи не в состоянии справиться с владыкой, так как он отчаянно защищался, они ранили его (согласно вскрытию, пуля пробила кишечник, почку и застряла в позвоночнике). Затем полуживого отца Иоанна привязали к снятой с петель двери и потащили на второй этаж в мастерскую, где положили на верстак и начали пытать огнем.
Ничего не добившись несмотря на эти ужасные пытки, они облили владыку (а также помещение) бензином и подожгли, чтобы скрыть следы преступления. Однако пожар вовремя заметил сосед и вызвал пожарных, отстоявших большую часть помещений и обнаруживших мертвого полуобгорелого архиепископа. Во всех комнатах царил полный беспорядок, мебель была опрокинута, а различные вещи и бумаги валялись на полу. Все говорило о том, что происходила ожесточенная борьба.
Весьма странной в этих обстоятельствах стала через два дня неожиданная смерть известного певца Леонида Собинова, которой, возвращаясь с семьей из-за границы, проездом остановился в Риге в гостинице «Петербург». Он и раньше неоднократно приезжал сюда, навещая родных (Собинов взял в жены рижанку, происходившую из старинного местного купеческого рода Мухиных, сестру Веры, известного советского скульптора. - Прим. ред. ) и встречаясь с архиепископом Иоанном.
В семь утра жена певца обнаружила его в кровати мертвым. Официально было объявлено, что смерть последовала от разрыва сердца, хотя чувствовал себя Собинов совершенно здоровым, и не было никаких причин ожидать такого трагического исхода. Странно и то, что не было проведено тщательного обследования умершего для установления истинной причины его смерти. Зато тело покойного сразу забальзамировал профессор Адельгейм, а скульптор Дзенис снял посмертную маску.
Через день Собинова в оцинкованном гробу отправили в Москву, где ему были устроены торжественные похороны. Такая внезапная кончина певца вскоре после загадочного убийства владыки невольно вызывала подозрение о взаимосвязи обоих печальных событий. Вполне возможно, что Собинов был насильно использован как подставное лицо со всеми вытекающими отсюда последствиями. Но полностью эту загадку, наверное, можно решить только после ознакомления с секретными архивными документами НКВД.
После мученической кончины владыки руководителем Латвийской православной церкви стал митрополит Августин. Были назначены также два епископа. Все они были в преклонном возрасте и сильно уступали архиепископу Иоанну как в отношении энергии, так и заботы о русской диаспоре и ее запросах.
ИОАНН, архиепископ Рижский и Латвийский (Иван Андреевич ПОММЕР)
Родился 6 января 1876 года в Венденском уезде Праулиенской волости в семье латышских крестьян, перешедших из лютеранство в православие. В Риге окончил духовную школу, а в 1897 г. - духовную семинарию. В 1897-1900 гг. - народный учитель в приходской школе. В 1903 г. принял монашество. В 1904 г. окончил Киевскую духовную академию, иеромонах. 1907 г. - ректор Литовской духовной семинарии, архимандрит. 1911 г. - епископ Слуцкой и викарий Минской епархии. 1912 г. - управляющий Минской епархией. 1912-13 гг. - управляющий Одесской епархией. 1913-17 гг. - епископ Таганрогский. С 22.04.1918 - епископ, а затем и архиепископ Пензенский. Арестован, провел в тюрьме около года, приговорен к расстрелу, помилован.
1921 г. - архиепископ Рижский и всея Латвии, по решению патриарха Тихона и Священного Синода правящий самостоятельно. С 1926 г. - депутат Сейма Латвии, возглавлял русский список. Открыто выступал против большевиков, неоднократно подвергался покушениям на жизнь. В ночь c 12 на 13 октября 1934 года злодейски убит на своей даче под Ригой.
Среди российских новомучеников есть и другие балтийцы.
Как новоумученный за веру за границей архиепископ Иоанн Рижский прославлен с амвонов Русской православной церкви в Москве еще в 1991 году. Сделала это и церковь в Сербии (Западная православная церковь). Латвии потребовалось десяток лет, чтобы разгрести гору домыслов, скопившихся вокруг земляка.
Особенно в связи с обстоятельствами его гибели, версий коей в свое время существовало шесть и где причудливым образом сплелись верующие и атеисты, Собинов и Улманис, церковники рижские и московские, чекисты, социал-демократы, западные эмигрантские круги...
И лишь уже в наши дни, когда архиепископ Рижский и всея Латвии Александр получил письмо одной из местных прихожанок, пожелавшей перед смертью покаяться в причастности к клевете, возведенной в 30-е годы на Поммера, дело благополучно разрешилось.
Примечательно то, что в сонме российских мучеников и исповедников эпохи большевистских гонений на церковь присутствует и предшественник владыки Иоанна - епископ Ревельский Платон (Кульбуш), временно управлявший латвийским православным приходом в 1918-19 годах и убитый затем в Таллине.
Чин святых мучеников и исповедников с самого начала христианской эры стал первым и наиболее почитаемым.
Мученики - это убитые за веру. Исповедниками называют тех, кто вообще пострадал от гонителей.
Христиане сообщали о пострадавших за веру и другим церквам. Точно записывая даты кончины мучеников, они собирались в эти дни для празднования их памяти. Записью занимались избранные, фиксировавшие все, что происходило в темницах и судилищах. Писцам грозила смертная казнь, но летописи не прекращались.
За двадцать веков христианской церкви мученической кончины удостоились многие тысячи подвижников. Сонм их, данный в XX веке Россией, где в революцию и Гражданскую войну, а потом в 37-м году в неблагонадежные и гонимые часто попадали лишь из-за веры в Бога, где множество храмов и монастырей было тогда разорено и закрыто, - среди самых больших.
Очень трудно указать здесь точное число. Но приблизительно оно оцениваетс я в миллион Человек.
В том числе и неведомых, слава которых еще не открыта на земле и которые пока не прославлены. То есть не канонизированы в ранге святых.
В их честь освящаются новые храмы и престолы, о их жизни пишутся книги, появляются новые места паломничества (в частности Соловки или сталинский подмосковный расстрельный полигон в Бутове). Постепенно осуществляется и канонизация - например, царской семьи, канонизированной в 80-ю годовщину екатеринбургского расстрела. А теперь вот к лику святых причислен и наш земляк - архиепископ Рижский Иоанн.
Подготовила Галина ФРОЛОВА.
| |
     
    
 |
 Copyright (c) Petits Copyright 2001 Associated Press All rights reserved E-mail Webmaster ISSN 1407-6640 |
Рука Иосифа СТАЛИНА и роль Леонида СОБИНОВА в убийстве архиепископа Рижского ИОАННА
